《红楼梦》两个世界,两种性格

2019-8-3 19:13:00  7阅

早在范锴的《痴人说梦》中,已说起宝玉的性格矛盾。不外,一九七九年前,这一点虽为人发觉,然不为人所重。一九七九年,于《北方论丛》创刊号,戴非凡先生《揭开〈红楼梦〉作者之迷》问世,从著作权的高度理解这一问题。宝玉性格矛盾遂为“红学”研究热点。针对戴先生的弘论,彭昆仑、方平、陈庆浩等先生俱陈己见。
就争辩的环境看,对矛盾属性的认定与立场,方平先生正视“清”与“浊”的分歧;他人根基扎入戴先生的gu中,存眷“大”与“小”的区别。对促成矛盾的原因,少数人撑持戴先生定见,大都以表述系统问题,版本问题等,否认戴先生的不雅点。我们认为,就实质而言,宝玉是个前提型精力病患者,其所谓的性格矛盾,大体是因寒暄对象的分歧,而有的两种根基对峙的行为体例。即:在与男性寒暄的场所中(下称“男性世界”),他大体是一个精力正常,聪俊灵秀的“健康宝玉”;在与女性寒暄的场所中(下称“女性世界”,“女性”特指大不雅园中的年青女子)中,他则又是一个乖僻邪谬、心智混浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作者意想到了的、为成就主题选择的表示人物技法。固然,矛盾是使人遗憾的,但如能看到这种矛盾存在的意义,其也便可以理解原谅了。同时,从病理的角度动身,对此作者也进行了积极消解,故在事实上,其应该是不成问题的问题。
宝玉的性格矛盾是作者已意想到了的,在作品中,他屡次借人物之口对此进行过流露。如:在第二回,贾雨村说,宝玉系正邪两赋而来的一路人,其“在上则不克不及成仁人正人,下亦不克不及为大凶大恶。置之于千万人中,其聪慧灵秀之气,则在千万人之上;其乖僻邪谬不近情面之态,又在千万人之下”。在第五十六回,作者先借甄家女人之口,历数贾宝玉镜相甄宝玉之荒诞乖僻;继之让贾母联系贾宝玉的环境评论说:这两个孩子事实上问题不大,“凭他们有什么刁钻怪僻的漏洞儿,见了外人,必是要还出正经礼数来的。”后又写那几个女人拥护贾母,感觉甄宝玉“却不知他在家里没法无天,”“有时见了人客,端方礼数更比大人有礼”。这里,“聪慧灵秀”与“乖僻邪谬”,“刁钻怪僻”与“还出正经礼数”,“没法无天”与“比大人有礼”等,属明白的有排异色彩的话语。这申明,对宝玉一半是天使、一半是魔鬼的操行,作者的熟悉并不胡涂。
在作品中,此类表述良多,如粗疏地看,不知作者若何把握宝玉。但就上述贾母等的群情阐发,我们认为,宝玉的性格矛盾,首要是在男性、女性两个对峙的世界中睁开的。宝玉生于府邸之中,善于妇人之手,全日价在姐妹行中鬼混,大体属成长中的少年。所以,上面所言的 “在家里”,首要指其在女性世界中的环境;“见了人客”与“见了外人”。是指其外出交游,在男性世界中的表示。读作品的进程中,屡次以这一线索查验作品的描述,贾母等的评价属实。
1、在女性世界中,宝玉颇具异端色彩。他“毁僧谤道”,视念书长进者为“禄蠹”,称“除‘明明德’外无书”,抉剔“文尸谏,武死战”的忠烈不雅。对他的表示,贾政以成长的不雅点预言:如许下去他会“弑君弑父”。但就是这个宝玉,一旦进入男性世界,不但上述的背叛不复,相反却拘拘然卫道。“大不雅园试才”时,于园中一处,诸公从形制着眼,为拟“翼然”与 “泻玉”争持。而宝玉却于纲常考虑:“此处虽云探亲驻跸别墅,亦当入于应制之例”,建议题“沁芳”。鄙人一处,贾政不满诸公之题,命宝玉作一个。宝玉仍是从谁人角度认为:“这是第一行幸之处,必需颂圣方可”,主张题“有凤来仪”。在中国古代,君臣大义是第一位的。就关系看,元春、宝玉一母所生,血浓于水。但元春飞上高枝,才选凤藻宫以后,他们的关系属性就发生了转变。在迎接这个胞姐的题额勾当中,宝玉置君臣大义于首位,申明他固守时尚的纲常。又如,在七十八回,对为国牺牲,于危难之际自告奋勇的林四娘,宝玉礼赞有加。于《姽婳词》的结尾部份,他以崇拜与感慨的口吻咏唱说:“何事文武立朝纲,不及闺中林四娘!我为四娘长感喟,歌成馀意尚旁皇。”这申明,宝玉也同情纾君之难、毁君之忧的人物。再如,在第六十六回,为尤三姐之事,柳湘莲鄙薄贾府,“除了那两个石头狮子清洁,只怕连猫儿狗儿也不清洁”,“宝玉传闻”,也“红了脸”。常人认为,宝玉在感情上对家族是冷酷的,是家族的“贰子”。但就此时的惭愧和难为情看,他也在意家族的形象,关心家族的荣辱。
2、在作品中,宝玉的地位是优胜的。但在女性世界中,他从不摆爷的架子。“没上没下”“没人怕他”“也没刚柔”,对所谓的“体统”与“庄严”,仿佛底子不考虑。他“生成惯能伏低做小”,放任奴仆率性,乐于为丫环充役,不但于宝、黛之流的贵蜜斯自甘寒微,就是对卑下的丫头,也是“赔声下气,情性关心,说话缱绻”。更有甚者,这宝玉天性下贱、不知检核,迷醉女子的气息,爱好女子的实物,见了女儿唇上的胭脂,动不动上去就吃。但就是这个宝玉,一旦进入男性世界,则又是一副面目面貌。第二十六回,贾兰持弓逐鹿,被宝玉发现。宝玉就求全谴责说:“你又调皮了,好好的射它做什么?”大家明白,在女性世界中,宝玉自己就是率性、纵容的集大成者,热中于以歪理邪说袒护自己荒诞乖张,不唯没法,也属无天。但就其攻讦贾兰看,他也在正常的范围中讲究端方与行为体例。何况,于“调皮”之前冠以“又“字,申明不但这里的贾兰让他不快,之前,其它的问题就让其反感。在第九回,金荣冒昧了宝玉、秦钟。经由过程贾瑞的筹措,金荣与他们已赔了罪。但宝玉“还不依,偏定要磕头。”同时,当得知金荣就是璜嫂子的侄儿时,宝玉冷笑道:“我只当是谁的亲戚,原来是璜大嫂子的侄儿,我就去问问他来。”这里,且不说“偏定要磕头”,已有不容轻浮和非礼的味道,出格是得知金荣身世卑下,就“冷笑” 的神志,申明对金荣之流的穷小子,宝玉长短常不屑与鄙视的,诸如目无下尘与头角峥嵘之类的令郎哥品性,宝玉也浸淫得很深。
3、大不雅园是诗的国家。在这个国家里,众女儿咏风吟月,诗酒盘桓,人人操荆山之玉,个个握隋侯之珠。逞才斗胜、竞夸轻俊,有如燕子争飞。宝玉以独一的男性身份躬逢其盛,但使人遗憾的是,其表示很让人掉望。在雅集唱酬中,不是作不出,就是作出了,也是名落孙山。更有甚者,他蠢头蠢闹,懵懵懂懂,外表光润气派而心里呆笨痴傻。元妃探亲,他冒然落笔,好在宝钗指点,才避免了一场长短。作品说:宝玉作“怡红院”一首,草拟内有‘绿玉春犹卷’一句。宝钗转眼看见,匆忙转身暗暗告知他:“他(元妃)不喜‘红香绿玉’四字,改成‘怡红快绿’,你这会偏用‘绿玉’,岂不是有意和他争驰吗?”。所以,黛玉曾奚落他“作一回,罚一回,没得害羞的”,冷笑他的诗作是,“要一百首也有。”可是,在男性世界中,出格是在贾政在内的几回文人聚会中,他却文思泉涌、才调横溢。“大不雅园试才”时,他表示优胜,风光占尽。“老学士闲征姽婳词”时,连贾政也为其高傲满意。所以,贾政曾快慰地评价宝玉说, “虽不念书,竟颇能解此(善于诗赋),也不算十分玷辱了祖宗。”第七十回,有人请贾政赏木樨,贾政因喜宝玉“前儿作诗好,故也要带他去。”
4、更加有意思的是:在女性世界中,侧身于争高低、论奖惩的唱酬中,宝玉底子没有进入状况。在此,他人扬才露己,唯恐被人嘲笑了去;宝玉却瞻前顾后,心不在焉,一副无意争春,乃至是事不关己、高高挂起的傍观者的气派。第五十回,世人即景连句,各不相让。他却看“宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云,十分有趣,那边顾得上连诗。”但仍是这个宝玉,在男性世界中,则又好胜心切,急于表示自我且脸孔峥嵘。“大不雅园试才”时,他“不曾作,先要群情人家的好歹”。衮衮诸公,他视之如草芥,不是求全谴责“不当”,就是 冷笑“太陈腐了”,再不就是“太露了”,乃至对自己的父亲,也敢攻讦“不及——多矣”。在拟题时,经常是“等不及了,也不得贾政的命,便说道——。”作《姽婳词》亦如是。贾政攻讦他,已有“口舌香”和“娇难举”,又用“丁香结实芙蓉绦”,是“气力不加,故又用这些堆砌货品敷衍”。宝玉不觉得然地说:“长歌也须得要些词采装点装点,否则便觉萧索。”贾政担忧他“只顾用这些”绮靡秀媚之词,“底下若何能转至武事”。他说:“底下一句转煞住,想亦可矣。”,同时,以一句“不系明珠系宝刀”,就真的标新立异。念书至此,我感觉这宝玉如同一个自傲、乐不雅又玩皮、好胜的少年骑手,你说我不可,我偏要做出来让你看看。仗着纯熟的骑技,纵马驰骋,四蹄翻飞,蓦地尥个蹶子,直让傍观者嗔目结舌。倏又狡猾地一笑,霎时间逢凶化吉。总之,在男性世界中,宝玉有不可一世、锋铓毕露;有舍我其谁、挥洒高亢。这与女性世界中的悲观、委靡、谦卑甚至呆笨迥不不异。谓予不信,单就看待攻讦的立场再作申明。如上所述,在男性世界中,宝玉雄傲、峥嵘,谢绝任何攻讦。但元妃探亲时,宝钗一提醒他作诗犯了隐讳,他顿时就“拭汗道——”。后宝钗加以指点。“宝玉听了,不觉顿高兴臆,笑道:‘活该,活该!——”,夸宝钗是其“一字师”,暗示今后要叫宝钗“师父”。引述至此,宝玉于两个世界中的分歧,自是毋庸词废了。
5、在女性世界中,宝玉胡里胡涂,神志掉常。“成天家疯疯颠癫的,说的话人也不懂,干的事人也不知。”“经常没人在面前就自哭自笑的,看见燕子就和燕子措辞,河里看见了鱼就和鱼儿措辞,见了星星月亮,他不是浩叹短叹,就是咕咕哝哝的”。他真假不分,长短不辨,听风就是雨。紫鹃一句“林姑娘回南边去”的戏言,就使他“便如头顶上响了一个焦雷一般”,“呆呆的,一头热汗,满脸紫涨”,“两个眸子儿直直的起来,吵嘴边津液流出,皆不知觉”。所以,傅家婆子说他是:“外像好,里头胡涂”。但就是如许的人物,在男性世界中,他却工于机巧,善于应变。三十三回,忠顺王府长史官说他引逗琪官,他狡赖道:“事实连‘琪官’二字不知为什么,岂更又加‘引逗’二字”说着便哭了起来。这里,你看那口齿智慧、赤口白牙地说谎,你看那可怜兮兮地、“说着便哭了起来”的表演。故在男性世界中,宝玉也狡猾奸猾,纷歧味的心肠诚笃。第十三回亦如是,秦可卿病故。因无人摒挡家务,长者贾珍束手无策,这时候小小的宝玉就明知故问:“事事都算安贴了,年老哥还愁什么。”待贾珍道出忧?后,“宝玉笑道:‘这有何难,我荐一小我与你权理这一个月的事,管必安妥。贾珍忙问:‘是谁?’宝玉见座间还有很多亲朋,未便明言,走到贾珍耳边说了几句”。这里,不说“笑道”、“这有何难”和“管必安妥”吐露的自傲与自在,出格是“见座间还有很多亲朋”,就作私语的鬼祟,申明这宝玉不但留意家务、属意正事,也圆滑机灵,善于世故,措辞干事分场所、讲体例。不是《水浒》中的李逵,一根肠子通屁眼,任情率性,任性而行。
宝玉男性、女性两个世界中的分歧,以上的例证只是举其大者。若有乐趣细加检索,这种环境触目皆是。男性、女性两个分歧的世界,如同分歧的魔场,在迥异的魔力的感化下,宝玉的表示截然不同。多是问题过于较着,在《红楼梦》创作时,仅凭阅读部份草稿(姑从一些学者关于脂批发生的定见),有的批书人对此就有所发现。如:第十四回与第十五回,“贾宝玉路谒北静王”,作者说,宝玉“说话清晰,辞吐有致”。于此脂残本批曰:“宝玉谒北静王辞对神采,方露出原本脸孔,迥非在闺阁中之形景。”
那末,宝玉在男性、女性两个世界中的分歧,在性质上该若何限制呢?或者说,对这种分歧,作者究竟是从什么样的角度进行区别得呢?在曩昔,对宝玉形象的理解,有一闻名的不雅点:封建贵族背叛说。就上面的阐述看,宝玉不乏离经叛道的成份,但不容否定,其正统卫道的意味也十分较着。更加主要的是,他在整体上给我们的,首要是基于寒暄对象分歧而有的此亦宝玉,彼亦宝玉的消极。所以,联系这一事实,出格是按照作品的一些提醒,宝玉之形象应是一个前提型精力病患者,“病态”与“健康”是作者切割两个宝玉的界线。其在女性世界中的行为,根基是精力病发生发火时的景象,是基于女性寒暄对象存在这一前提而有的;其在男性世界中的行为,根基是在因情况转
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